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密州新闻(梁冠山)的博客

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从老年人为何喜欢看戏说起 (之一)  

2015-02-16 07:47:44|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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 笔者一直从事专业文艺创作和宣传工作, 也是位戏曲文艺爱好者,30多年来,从农村到城市、从土台子到现代化流动舞台、从新农村露天剧场到大城市豪华剧院,从河南到北京,曾耳闻目睹过上百家剧团的千余场戏曲演出,跟踪演出团队写下了5万多字的随笔、发表了有关戏曲演出的报道和文章120多篇、摄下了戏曲相关图片一万余幅,实乃是印象和感受颇深。这里就发现的一个既奇怪又正常的现象:在戏台下看戏者为啥总是老年人居多的来龙去脉,试谈一下自己的见解,破解其中的奥秘以飧读者。

追朔戏曲产生的源头。戏曲艺术渊源流长,它起源于原始歌舞,是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术,它是由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成,全国约有360多个种类。它的萌芽阶段:在原始社会,氏族聚居的村落产生原始歌舞,并随着氏族的逐渐壮大,歌舞也逐渐发展与提高。如在许多偏远古老的农村,现在还保持着源远流长的歌舞传统;同时,一些新的歌舞如“社火”、“秧歌”等适应人民的精神生活需求而诞生。正是这些歌舞演出,造就出一批又一批技艺娴熟的民间艺人,并向着戏曲的方向一点点迈进。 繁荣阶段:12世纪中期到13世纪初,逐渐产生了职业艺术和商业性的演出团体及反映人民生活和观点的戏曲,这个时期应该是戏曲舞台的繁荣时期。 延展时期:16世纪明朝中叶,江南就兴起了昆腔,涌出了《十五贯》、《占花魁》等戏曲剧目。这一时期受农民欢迎的戏是产生于安徽、江西的弋阳腔、昆腔,受封建上层人士的欢迎。鼎盛时期:明末清初的作品多是写人民群众心中的英雄,如“穆桂英”、“ 陶三春”、“ 赵匡胤”等。这时的地方戏,主要有北方梆子和南方的皮黄。京剧是在清代地方戏高度繁荣的基础上产生的。在同治、光绪年间,出现了名列“同光十三绝”的第一代京剧表演艺术家及不同流派的宗师,标志着京剧艺术的成熟与兴盛。京剧成为具有广泛影响的剧种,将中国的戏曲艺术推进到一个新的高度。汉代由于与西域之间的经济、文化交流,一些西域民间技艺陆续传到中原,从打虎亭汉墓《百戏图》和大隗洪山庙彩色戏曲壁画来考究,汉代就已经“百戏杂呈”,除歌舞外,此时的表演还有吞刀、吐火、扛鼎、走索、跳丸、角力、扑跌等节目。东汉文学家张衡在《西京赋》里也描写了百戏演出的热闹、壮观景象。而豫剧的前身则是河南梆子,一说明末秦腔与蒲州梆子传入河南后,与当地民歌、小调相结合而成;一说由北曲弦索调直接发展而成;一说是在河南民间演唱艺术,在中原地区盛行的时尚小令基础上,吸收“弦索”等艺术成果发展而成。河南梆子,据老艺人常香玉的老师燕庚说:“过去的演员大多出于乾隆年间的蒋门和徐门两家的科班,而开封的‘老三班’,(义成班、公议班和公兴班),据我师父说都经历了明、清两个朝代”。 另外据《密县志》记载,解放前光密县各类戏班就达149个,五十年代后,热爱戏曲的人越来越多,全县农村业余剧团最多达到200多个,演员4900多位。

优秀的剧本是立于不败之地的根基。一个剧本的内容,只要反映社会现实,贴近群众、贴近生活,就能赢得观众的信赖。  如:元代著名杂剧家关汉卿创作的《窦娥冤》,马致远的《赵氏孤儿》,清代朱素臣创作的《十五贯》,

现代杨兰春创作的《朝阳沟》等作品,历经沧桑,深受群众欢迎,久演不衰。正是因为他们看准了社会现象,选准了题材,掌握了充足的素材,抓住了群众的心理,才写出了高水平的戏曲精品,才长期受到广大人民群众的喜闻乐见。一个好剧本决不是一朝一夕的事情,要经过千锤百练,力求达到精益求精,它既要代表广大人民利益,又要摆平官场和平民百姓之间的关系,还要形象地表达出当时社会的真善美和不良现象,真正把发生过的故事情节,通过舞台扮演出人物的形象去表现出故事的来龙去脉,直接展现给观众,这样的内容及其表现形式,还要使各个时期的各阶层人士都得能接受。所以说一个精湛的剧本是对当时社会和人民生活的真实反映,是作者世界观的具体体现,而观众也是对作者和剧本的试金石和评判人。一个优秀的剧本,让历史去验证,让后人去评说。好的戏曲,不仅是给人们带来了欢乐,而是寓教于乐,潜移黙化到了人们的印象中,给人们教育、启迪、借鉴和美的享受。

戏曲艺术在老年人印象中根深蒂固。 解放前后在城乡文化生活中,最热门就是看戏,农村尤为突出,为什么呢?乡里十里八村平常很少有热闹的娱乐的场面,想开开心精神上得到点享受,难找难寻。就新密市为例,建国前后,河南活跃在郑、汴、洛一带的豫剧名演员,几乎半数以上都与该市(原密县)有着千丝万缕的联系,众所周知的老一辈艺术家常香玉、马金凤、王二顺等,都曾在密县搭班演出。在那个年代,主要是密县小煤窑很多,矿主们出钱养活剧团一班人,让演员为矿工唱戏。矿老板的目的是调节矿工们的苦燥生活,调动劳工们的积极性,通过给他们带来的快乐和愉悦,刺激他们多干活、多挖煤,当然自已也多赚钱了。当时是谁家煤窑上戏越唱的多、唱的好,矿工们的干劲就越足,出煤就越多。当然附近的群众当然也分享了看戏这份福气。久而久之,乡下群众也都染上了看戏瘾,由来已久的“戏迷”就这样产生了。那时候乡下的“戏迷”为了看戏,可以饭不吃觉不睡,有的带着干粮追着戏班去看戏。一些老戏迷,如果在戏台下占住了一个好位置,可以原地不动连续看三场。在偏远的山区,一些戏迷竟提着纸糊的“灯笼” 和马灯跑二三十里地看夜戏,天晚了,还有些戏迷在附近就找个麦秸窩躺半夜待天明再回家,这部分人就如此痴迷于戏曲。现在的老年人,年轻时的四五十年代由于文化活动单一,他们接触最多的娱乐方式也就是跑着赶古会看戏了,这些根深蒂固的戏迷,随着时间的推移和年龄的增长,在思想和观念上很不容易改变。

物质生活富裕的基础,使人们都需要精神上享受。随着社会的发展,经济的繁荣,人民生活水平的不断提高,老年人没有其他事情了,不能老呆在家里,他们更需要精神上得到享受和愉悦的心情。目前,城乡适合老年人精神文化生活的活动还比较贫乏,在55岁以上的人群中,由于受身体状况、文化素质、及大脑活动等方面的制约, 他们大都追求安稳和不变状态,而对新生事物和新出现的影视及歌舞文化活动等,一时接受能力还有限。个别老年人满脑子仍是老思路、老观念、老眼光去面对社会,根本不接受或不去深入了解新生的事物。这部分老年人在年轻时所流行和占社会主流文化的东西, 都认为能接受的还是戏曲,特别是古装戏。所以戏剧这种文化形式就深深地埋入了现在老年人的心目中,并在他们晚年的文化生活中占领了绝大部分领域。现在他们, 有了充分的休闲时间,在需要享受精神生活的前提下, 一是为了活动锻练身体,二是为了消遣娛乐,三是为了与老年人、老相识汇聚一块叙叙旧、相互之间又有共同语言,所以只有选择到会场上看戏才适合他们的口味

戏曲的兴旺发达充满着希望。多年来,在戏曲舞台下,一直是老年人看戏者居多,戏曲观众显现出青黄不接的局面,古老的传统戏曲演出市场步入低谷,这已是全国普遍现象。而近年来,笔者在新密市再次调查中惊喜地发现,该市老戏迷又带起了新戏迷,戏台下观众出现了中青年的坐席,这是保护国家级非物质文化遗产“豫剧” 的延续和良好开端,衷心希望古老的戏曲艺术能代代相传下去,不断发扬光大。据有关部门的统计数字显示:现在新密市除有固定的80多个文化大院和2个专业豫剧团、6个民营豫剧团、17个民营艺术团外,还有两个戏曲学校、6个戏曲培训班、120多个文艺宣传队、29个戏迷乐园、8个戏曲茶座、6个戏迷固定演唱点。另外,每年在全市19个三天以上的物交会和486个古庙会上,仍有省内外40多家剧团到新密乡下巡回演出,演出达3700多个场次,观众达800多万人次。

新密文化市场出现这种喜人的局面,一是有政府部门的重视、关心、支持和正确引导; 二是有演艺人无私奉献和执著追求的精神; 三是文艺爱好者和戏迷形成了群体; 四是 老戏迷言传身教带起了新戏迷; 五是党对文艺团体和文化工作者出台了一系列优惠政策; 六是一些企业家和开明之士的鼎力相助。这种新文化现象不仅仅是丰富了人民的精神生活,还有力地推动了文化事业的长足发展,同时也为古老传统的戏曲事业、戏曲艺术团体的生存与发展都奠定了良好的基础。

                                                                       河南省戏剧家协会 梁冠山 文/图

                                                                                                           

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